تفسير سورة التحريم عند الشيعة

6 الأنعام Al-An'aam. تفسير سورة النساء المكتبة الشيعية-تفسير القمى الجزء الاو فما حال مَنْ أدركته اللّعنة الإلهية في كلّ أبعاد وجوده؟! محاضرات إسلامية السيد محمد تقي المدرسي تفسير القرآن الكريم تفسير سورة التحريم. 4 النساء An-Nisaa. 5 المائدة Al-Maaida. [سورة التحريم، 10]، ومنه ما وصف الله تعالى به زوجة فرعون حيث قال: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ. وقد اتفق النقل على أنهما عائشة وحفصة زوجا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). سورة Sura التحريم At-Tahrim. إعلام الدار وحينئذٍ، هل من السائغ أن يعوّل أحد على قرابته من النبي (صلّى الله عليه وآله) ليفعل ما يشاء؟!.. 5 - طبقا للتفسير الذي ذكرناه والذي اختاره أكثر المفسرين فإن هناك شيئا محذوفا في الآية تقديره " إن تتوبا إلى الله كان خير لكما " أو تقدير آخر مشابه ، ولكن احتمل بعض آخر أنه ليس هناك محذوف في الآية وجملة ( صغت قلوبكما ) جزاء الشرط ( بشرط أن يكون الميل إلى الحق وليس العكس ) .   ||   طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابشيعي متروك الحديث "سير أعلام ... ( ٢ ) هذا الخبر لم يثبت . وقد تقدم بحثه في أول السورة فارجع إليه . ( ع ) تقدم تخريجه في أول السورة. عائشة أخبرته، فقال عليه السلام: (يَوْ الْعَلِيمُ الخَيرُ» أي الذي \ 8 \ سورة التحريم / تفسير الآية : ٣. قوله تعالى: {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير} السر هو الحديث الذي تكتمه في نفسك وتخفيه، والإسرار إفضاؤك الحديث إلى غيرك مع إيصائك بإخفائه، وضمير {نبأت} لبعض أزواجه، وضمير {به} للحديث الذي أسره النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليها، وضمير {أظهره} للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وضمير {عليه} لإنبائها به غيرها وإفشائها السر، وضمير {عرف} وأعرض} للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وضمير {بعضه} للحديث، والإشارة بقوله: {هذا} لإنبائها غيره وإفشائها السر. فالاُولى: مثال المرأة الفاسدة بجوار الرجل الفاسد. ولكن لعلْم الله تعالى بأنّه لا يكون ذلك، نزلت هذه السورة, وفيها بيان قاعدة عامّة مفادها: إنّ الإخبار الغيبي بأفعال العباد لا يسلب منهم الاختيار, فما يذكر من أفعالهم إنّما هو في فرض الاختيار أيضاً, وإلا فلو كان موجباً للجبر لانتفت العقوبة معه, سلسلة مصوّرة لحياة الرسول (ص) وأهل بيته (ع), لقاء وكالات الأنباء مع الشخصيات والمؤسسات. لام " فإنها تدل على عدم المنع وبهذا يكون الفرض في الآية السابقة هو السماح والإباحة وليس الوجوب . ولكن لعلْم الله تعالى بأنّه لا يكون ذلك، نزلت هذه السورة، وفيها بيان قاعدة عامّة مفادها: إنّ الإخبار الغيبي بأفعال العباد لا يسلب منهم الاختيار، فما يذكر من أفعالهم إنّما هو في فرض الاختيار أيضاً، وإلا فلو كان موجباً للجبر لانتفت العقوبة معه. وبعد هذا الوعيد الإلهي ـ الذي يشمل كلّ الظالمين أمثال أبي لهب طوال التاريخ ـ فأيّ خوف يبقى في نفوس المؤمنين؟! • دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم تحقق المركز الأول لجائزة 114 القرآنية العالمية (1 - 8) كلام فيه إجمال القول في شق القمر (بحث قرآني وعقلي وتاريخي), (9 - 42) كلام في سعادة الأيام ونحوستها في فصول: (بحث قرآني وروائي وعقلي), 1 - في سعادة الأيام ونحوستها 2 - في سعادة الكواكب ونحوستها 3 - في التفاؤل والتطير (43 - 55) كلام في القدر (بحث قرآني وروائي وعقلي), (1 - 8) كلام في معنى تعليم الحكمة (بحث قرآني وعقلي), (1 - 8) كلام حول النفاق في صدر الاسلام (بحث قرآني وتاريخي), تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٣٢٨. أن جاءه الأعمى - 2. . • أمسية قرآنية عابرة للمحيطات العلماء يكتشفون جسما مضادا قويا للغاية ضد SARS-CoV-2, دراسة تقدم طريقة للاستحمام قد تساعد على حرق الدهون وتكييف الجسم مع درجات الحرارة. 9 ـ إنّ العذاب الإلهي في الآخرة يتسانخ مع ما عليه المرء في الدنيا: فجزاء أبي لهب في الآخرة من سنخ كنيته، وعذاب زوجته من سنخ عملها؛ فهي تحمل الحطب والشوك وترميه في طريق النبي (صلّى الله عليه وآله) فكان حقاً أن يتحوّل ذلك إلى حطب مشتعل بلهبٍ لا يُعلم شدّته، باعتبار الإتيان بكلمة ﴿ناراً﴾ نكرة دالّة على التهويل، وإلا فإنّ كلّ نار متّسمة بأنّها ذات لهب. 5 المائدة Al-Maaida. قوله تعالى: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير} أي إن تتوبا إلى الله فقد تحقق منكما ما يستوجب عليكما التوبة وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه، إلخ. - الاعتداد بالفئة الكثيرة والعدّة والعدد؛ فأبطلها الله تعالى بقوله: ﴿لَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ﴾ [سورة الأنفال، 19]. إسم المقطع. 5 ـ إنّ تالي القرآن يعيش مع ما أنزله الله تعالى وكأنّه نزل لحينه، فيتشوّق لنعيم الجنّة عند ذكرها، ويتعوّذ من عذاب النار وكأنّ شهيق جهنّم في أصول أذنيه، ويشكر آلاءه كلّما ذكّره الله تعالى بنعمةٍ من نعمه، ويتبرّأ من أعداء الله تعالى عندما يمرّ ذكرهم بسوء. . " • اختتاميّة المسابقة القرآنيّة الخامسة 2 البقرة Al-Baqara. التاريخ: 24 / 2 / 2017 1731. العلمانية الدين السياسي ونقد الفكر الديني. وبناء على هذا فإن جملة {لم تحرم} لم تأت كتوبيخ وعتاب ، وإنما هي نوع من الإشفاق والعطف . تفسير سورة التحريم. 1- مجمع البيان ، الطبرسي ، ج10 ، ص56-60. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 133والآمر الآخر هو أن الراوي تجرأ على آية اخرى من القرآن الكريم وعبث بمعناها أيضا و وهي الآية ( 8 ) من سورة التحريم : يوم لا ... يقول العلامة السيد هاشم معروف الحسني في معرض نقده لهذا الحديث : رقد يضطر الباحث الى التأويل أو التفسير احيانا ... {والله} هو{موليكم} أي وليكم يحفظكم وينصركم وهو أولى بكم وأولى بأن تبتغوا رضاه {وهو العليم} بمصالحكم {الحكيم} في أوامره ونواهيه لكم وقيل هو العليم بما قالت حفصة لعائشة الحكيم في تدبيره {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه} وهي حفصة {حديثا} أي كلاما أمرها بإخفائه فالإسرار نقيض الإعلان {فلما نبأت} أي أخبرت غيرها بما خبرها {به} فأفشت سره {وأظهره الله عليه} أي وأطلع الله نبيه (صلى الله عليه واله وسلم) على ما جرى من إفشاء سره {عرف بعضه وأعرض عن بعض} أي عرف النبي (صلى الله عليه واله وسلم) حفصة بعض ما ذكرت وأخبرها ببعض ما ذكرت وأعرض عن بعض ما ذكرت وعن بعض ما جرى من الأمر فلم يخبرها وكان (صلى الله عليه واله وسلم) قد علم جميع ذلك لأن الإعراض إنما يكون بعد المعرفة لكنه أخذ بمكارم الأخلاق والتغافل من خلق الكرام قال الحسن ما استقصى كريم قط وأما عرف بالتخفيف فمعناه غضب عليها وجازاها بأن طلقها تطليقة ثم راجعها بأمر الله وقيل جازاها بأن هم بطلاقها. الثقافة طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب.شيئا واحدًا؛ وهو معنى قول الحسن «وإذا النفوس زوّجت» تفسير الحسن : أي: تلحق كل شيعة بشيعتها: اليهود باليهود، والنصارى بالنصارى، والمجوس بالمجوس ، وكل من كان ... قال محمد : يقال وأداث المولودّ إذا دفنته حيّا، فأنا – سورة التكوير الاقة كـ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 43... الأنبياء والمرسلين ؛ بأبي بكر وعمر ، وبابنتيهما من أجمعين فقد عمد الشيعة إلى بعض الآيات الواردة في سورة التحريم ... ظهيره * [ التحريم : 1-4 ] قال علي بن إبراهيم القمي - وهو من كبار المفسرين عندهم ، والمرجع في التفسير لمن أتى بعده ... info@ruqayah.net - الطمس على الأموال وإفناؤها، كما حلّ بآل فرعون ﴿رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ﴾﴾ [سورة يونس، 88]. - ذكر محمد جواد مغنية في تفسير هذه  الآيات (1) : - ذكر الطباطبائي في تفسير هذه الآيات (1) : - ذكر الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسير هذه  الآيات (1) : وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة . يدل هذا على ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم)  بشر يسرّ إلى أزواجه كما يسرّ الناس إلى أزواجهم ، وانه لا يمتاز عنهم إلا بنزول الوحي عليه ، والعصمة عن محارم اللَّه وكل ما يشين . {وإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً}  . ويضيف في الآية اللاحقة أن الله قد أوضح طريق التخلص من مثل هذا القسم : {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم}(2) أي أعط كفارة القسم وتحرر منه . تفسير سورة الجن عند الشيعة ... تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ١٩٩. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابابن و هسب تفسير محدثون ملهمون . ... [ التحريم : ٥ ]، فنزلت كذلك ، وهذا الباب فى فضائل عمر كثيرا جدا ) ( * ) . ... 4 ( أخرجه البخاري في : تفسير سورة البقرة، حديث رقم ٤٨٣ ٤ ) «إنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من ٢ م ٢. تماما كما نقول لمن يجهد نفسه كثيرا لتحصيل فائدة معينة من أجل العيش ثم لا يحصل عليها ، نقول له : لماذا تتعب نفسك وتجهدها إلى هذا الحد دون أن تحصل على نتيجة توازي ذلك التعب ؟. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 268وكانوا مع رسولك لك إليك » وبعد أن ذكر الشيخ مغنية قول الإمام قال : ملحوظة : هذه المناجاة جاءت في الصحيفة السجادية التي تعظمها الشيعة ، و تقدس كل حرف منها ، وهي رد مفحم لمن قال : إن الشيعة ينالون من مقام الصحابة ( 1 ) وفي تفسير سورة ... (بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السموات والارض وهو العزيز الحكيم) قال: هو قوله أعطيت جوامع الكلم وقوله: (هو الاول) قال قبل كل شئ (والآخر) قال يبقى بعد … النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته. مؤلفات الدار ونتاجاتها قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُو الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُو مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} [التحريم: 1 - 5]. وقال عنه أحدهم: «بينما أنا بسوق ذي المجاز إذا بشاب يقول: «يا أيها الناس!.. {واللَّهُ مَوْلاكُمْ وهُو الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}  . سورة الحديد. وقوله: {لم تحرم ما أحل الله لك} المراد بالتحريم التسبب إلى الحرمة بالحلف على ما تدل عليه الآية التالية فإن ظاهر قوله: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} إلخ، إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) حلف على ذلك ومن شأن اليمين أن يوجب عروض الوجوب إن كان الحلف على الفعل والحرمة إن كان الحلف على الترك، وإذ كان (صلى الله عليه وآله وسلم) حلف على ترك ما أحل الله له فقد حرم ما أحل الله له بالحلف. ثم يضيف : {والله مولاكم وهو العليم الحكيم} . وتحمل معها حطباً وهي مادّة عذابها في النار. • دور الأم في بناء الطفل, دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم إنه كذّاب فلا تصدقوه» [تفسير الميزان، ج20، ص386]. ثم يضيف في آخر الآية : {والله غفور رحيم} . . {يا أيها النبي} ناداه سبحانه بهذا النداء تشريفا له وتعليما لعباده كيف يخاطبونه في أثناء محاوراتهم ويذكرونه في خلال كلامهم {لم تحرم ما أحل الله لك} من الملاذ {تبتغي مرضات أزواجك} أي تطلب به رضاء نسائك وهن أحق بطلب مرضاتك منك وليس في هذا دلالة على وقوع ذنب منه صغيرا أو كبيرا لأن تحريم الرجل بعض نسائه أو بعض الملاذ لسبب أو لغير سبب ليس بقبيح ولا داخلا في جملة الذنوب ولا يمتنع أن يكون خرج هذا القول مخرج التوجع له (صلى الله عليه واله وسلم) إذا بالغ في إرضاء أزواجه وتحمل في ذلك المشقة ولوأن إنسانا أرضى بعض نسائه بتطليق بعضهن لجاز أن يقال له لم فعلت ذلك وتحملت فيه المشقة وإن كان لم يفعل قبيحا ولوقلنا إنه عوتب على ذلك لأن ترك التحريم كان أفضل من فعله لم يمتنع لأنه يحسن أن يقال لتارك النفل لم لم تفعله ولم عدلت عنه ولأن تطييب قلوب النساء مما لا تنكره العقول وقد حكي أن عبد الله بن رواحة وكان من النقباء كانت له جارية فاتهمته زوجته ليلة فقال قولا بالتعريض فقالت إن كنت لم تقربها فاقرأ القرآن قال فأنشدت: شهدت فلم أكذب بأن محمدا *** رسول الذي فوق السماوات من عل, وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما *** له عمل في دينه متقبل, وأن التي بالجزع من بطن نخلة *** ومن دانها فل عن الخير معزل(2), وفينا رسول الله نتلو كتابه *** كما لاح معروف مع الصبح ساطع, أتى بالهدى بعد العمى فنفوسنا *** به موقنات أن ما قال واقع, يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا رقدت بالكافرين المضاجع, شهدت بأن وعد الله حق ***  وأن النار مثوى الكافرينا, وأن محمدا يدعو بحق *** وأن الله مولى المؤمنينا. 7 الأعراف Al-A'raaf. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم - الآية 10. وبرمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة الملفات الصوتية: 6 . منزلة الكتاب وصاحبه عند الشيعة: ثاني هذه الكتب الثلاثة (تفسير القمي): لأبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، وهو يشمل القرآن الكريم كله. {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ}  . تفسير سورة الأنعام - 1السيد جعفر النمر رؤية الله عند مذهب أهل البيت (ع) وعند الوهابية الشيخ أسد محمد صوت الشيعة 2003-202 . والتحلة أصلها تحللة على وزن تذكرة وتكرمة مصدر كالتحليل، قال الراغب: وقوله عز وجل: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} أي بين ما تحل به عقدة أيمانكم من الكفارة. وفيه قياس المضاف إلى الجمع إلى مدخول اللام فظاهر صالح المؤمنين غير ظاهر {الصالح من المؤمنين}. علمت بعد هذه الحادثة أن النبي اعتزل جميع النساء ، وأقام في " مشربة أم إبراهيم " ، فأتيته وقلت : يا رسول الله هل طلقت نساءك ؟ قال : لا . 1 الفاتحة Al-Faatiha. تبدأ السورة بالإشارة إلى ما جرى بين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين بعض أزواجه من قصة التحريم فيعاتب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بتحريمه ما أحل الله له ابتغاء لمرضاة بعض أزواجه ومرجعه إلى عتاب تلك البعض والانتصار له … ويقول أيضا : {قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وحَلالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} 58 يونس . 11 ـ إنّ السنخية بين الزوجين من الحقائق التي لا تخفى في مسيرة المجتمعات، فلم تكن المناسبة بين حمّالة الحطب وأبي لهب اعتباطية؛ فإنّ الزوجين عموماً متعاونان في الخير والشرّ بمقتضى التسانخ الزوجي، ولو كان في زوجة أبي لهب شيء من بذور الخير لعلّها ردعت زوجها، أو خفّفت من عتوّه. المنشد أو المحاضر. 6.5 فضل سورة الملك عند الشيعة; 7 تفسير سورة ... ، كما أنها السورة الأولى في ترتيب الجزء التاسع والعشرين، يسبقها سورة التّحريم، ويليها سورة ... فضل سورة الملك عند الشيعة. ثم أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يجاهد الكفار والمنافقين ويغلظ عليهم. والصغو الميل والمراد به الميل إلى الباطل والخروج عن الاستقامة وقد كان ما كان منهما من إيذائه والتظاهر عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) من الكبائر وقد قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا } [الأحزاب: 57] ، وقال: { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [التوبة: 61]. هو أحد كتب الحديث عند الشيعة ، وهو من تأليف محمد بن الحسن الحر العاملي (1033 - 1104 هـ). المقالات القرآنية التخصصية ثم التفت من خطاب المؤمنين إلى خطابهما وقرر أن قلوبهما قد صغت بما فعلتا ولم يأمرهما أن تتوبا من ذنبهما بل بين لهما أنهما واقعتان بين أمرين إما أن تتوبا وإما أن تظاهرا على من الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك أجمع ثم أظهر الرجاء إن طلقهن أن يرزقه الله نساء خيرا منهن. 6 الأنعام Al-An'aam. سورة Sura التحريم At-Tahrim. • الختمة القرآنية المجوّدة للدكتور القارئ رافع العامري تفسير الاية (10-12) من سورة التحريم 5209 10:11 صباحاً التاريخ: 4 / 2 / 2018 المؤلف : اعداد : المرجع الإلكتروني للمعلوماتية . 3 آل عمران Aal-Imran. الخلاف بين الشيعة والسنة حول تحريم النبي على نفسه ما صرَّح به القرآن الكريم في سورة التحريم / هل صحيح أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله امتنع عن أكل عسل العرفط لأن أزواجه شممن من فمه رائحةً كريهة ؟ ثم التفت من خطابه إلى خطاب المؤمنين في قوله: {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه} يشير إلى القصة وقد أبهمها إبهاما وقد كان أيد النبي وأظهره قبل الإشارة إلى القصة وإفشائها مختوما عليها، وفيه مزيد إظهاره. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 253التيار الشيعي الامامي وموقفه من المرأة : عرض ونقد حسن، حسن عوض احمد ... عرض لآراء بعض العلماء والمفسرين لآيات سورة التحريم : جاء في تفسير القرطبي عند قوله تعالى : يا الله محرم ما أل الله لك تبغي مرضات ( 1 ) السابق ج ۳ ص ۱۹۹ . وكتاب «تفسير التبيان» ، وإنّه تفسير اصولي ، فقهي ، روائي ، أدبي ، كتبه شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي قدّس سرّه (385- 460 هـ ق) على المنهج الشائع المتداول بين المفسّرين. 3 آل عمران Aal-Imran. . 2014/11/23 - الكيد وإخفاء المكر؛ فأبطلها الله تعالى بقوله: ﴿يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾ [سورة الطور، 46]. وفيه أيضا سؤال آخر حول تتوبا ، قال مسلم في الباب المذكور : (سأل ابن عباس عمر : من المرأتان من أزواج النبي (صلى الله عليه واله وسلم)  اللتان قال لهما ان تتوبا فقد صغت قلوبكما ؟ قال عمر : هي حفصة وعائشة) . فضل سورة النجم عند الشيعة باب 47- فضائل سورة النجم - موقع مركز سيد الشهداء . . الآية 1: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ﴾؟! والتوبة: سُميت بذلك لِما ورد من مزيد الكلام عن التوبة في هذه السورة. وقيل : ان الشيء الذي حرمه النبي (صلى الله عليه واله وسلم)  على نفسه هو العسل وانه قصد بذلك مرضاة زوجته حفصة حيث ساءها أن يشرب النبي (صلى الله عليه واله وسلم)  العسل عند زوجته زينب بنت جحش ، فطيّب قلب حفصة بالامتناع عن شرب العسل . إنّ هذه السورة من ملاحم القرآن المخبرة عن الغيب، فإنّها نزلت زمان كفر أبي لهب. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 157سيرة وعن ابن عباس أنه ما أسر إلى حفصة تحريم مارية ، وأن أبا بكر وعمر يليان الناس بعدي . ... أبطلوا قولهم في أن الخلافة حق لعلي لا لأبي بكر موسی عند من وعمر ، ونسمع منهم في هذا العصر عند الطواف : ۱۰۷ تفسير سورة التحريم ( 66 ) الآية : 1 - ه. فتاوى على الهواء 14-06-1434هـ - لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزانتفسير سورة التحريم سُميت هذه السورة بالضحى؛ على أول آية منها، والمراد بالضحى هو صدر النهار، أو هو انبساط الشمس وامتداد النهار فسُمي الوقت به، وفيه قَسَم الله تعالى أنه لم يترك النبي (ص) ولم يُفارقه إلطافه. وعلى كل فإنه : {فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير} . وتختتم السورة بضربه تعالى مثلا من النساء للكفار ومثلا منهن للمؤمنين. وهى مائتان وست وثمانون آية. 4 ـ إنّ الدعاء على الكافرين يتمثّل باللّعن والطرد من الرحمة، فيتجلّى أثره في القيامة غالباً، ولكن الآيات تشير إلى لوازم وآثار هذا اللّعن في الدنيا أيضاً، فمنها: - خسران السعي في مقابلة الدعوة، كقوله تعالى: ﴿تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وتَبَّ﴾. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 170... اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى » ( ۱۰۷ ) o وقد صرح وأوضح بوضاحة لاغموض فيها مفسر الشيعة وكبيرهم على بن ابراهيم القمي حيث ذكر قول الله ... ص ۳۹۹ ، ۳۹۷ ( ۱۰۸ ) « تفسير القمی ، ص ۳۷۹ ج ۲ سورة التحريم ط مطبعة النجف ۱۳۸۷ ه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 93... ممن تزعم الشيعة أنهم من شيعة علي ، بل اعترف الشيعة نفسها - كما رأينا سابقا - أن الإمام عليا نه أقر بالتحريم في مدة ... ۲۶ ( ۲ ) راجع مثلا : تفسير ابن كثير : ( 46۷/۱ ) في تفسيره سورة النساء : آية ۲۰ ذلك ، ينسبون إلى جعفر الصادق بأنه ... السيد محمد تقي المدرسي. سورة الرحمن. وتُعتبر من سور المئين، أي: السور التي تربو آياتها على المائة. وهذا كلّه تجسيد لما كانت عليه في دار الدنيا, إذ لا يُستبعد أنّها كانت تحمل في رقبتها وعاءً مشدوداً بحبلٍ من اللّيف. في آخر آية من هذه الآيات يخاطب الله تعالى جميع نساء النبي بلهجة لا تخلو من التهديد : {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا} . ثم يتحدث القرآن مع زوجتي الرسول اللتين كانتا وراء هذا الحادث بقوله : {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} . 7 الأعراف Al-A'raaf. وظهور السياق في كون السورة مدنية لا ريب فيه. لذا فهو ينذرهن ألا يتصورن أن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سوف لن يطلقهن ، أو يتصورن أن النبي لا يستبدلهن بنساء أخريات أفضل منهن ، وذلك ليكففن عن التآمر عليه وإلا فسيحرمن من شرف منزلة " زوجة الرسول " إلى الأبد ، وستأخذ نساء أخريات أفضل منهن هذا اللقب الكريم . تبدأ السورة بالإشارة إلى ما جرى بين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين بعض أزواجه من قصة التحريم فيعاتب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بتحريمه ما أحل الله له ابتغاء لمرضاة بعض أزواجه ومرجعه إلى عتاب تلك البعض والانتصار له (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يدل عليه سياق الآيات. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 631وعلى هذا فإن الآيات التي يدل ظاهرها على العدل الإلهي اعتمد عليها الشيعة الإمامية في التدليل عليه ، وفسروها حسب ظاهرها . أما الآيات التي ينافي ظاهرها ... ( 2 ) سورة الطور ، الآية : 16 وسورة التحريم ، الآية : 7 . ( 3 ) سورة الرحمن ، الآية ... قيل : ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم)  كان قد حلف على ترك شيء أحله اللَّه له ، فأمره سبحانه أن يدع يمينه ويكفّر . قلت: فما تحتنا إلا أرض واحدة؟ فقال: ما تحتنا إلا أرض واحدة وإن الست لهن (لهي) فوقنا. 6 الأنعام Al-An'aam. تفسير قوله تعالى: (مرج البحرين يلتقيان) عند الشيعة والرد عليهم . 336. وقوله: {والملائكة بعد ذلك ظهير} إفراد الخبر للدلالة على أنهم متفقون في نصره متحدون صفا واحدا، وفي جعلهم بعد ذلك أي بعد ولاية الله وجبريل وصالح المؤمنين تعظيم وتفخيم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوبعد أن ذكر الشيخ مغنية قول الإمام قال : ملحوظة : هذه المناجاة جاءت في الصحيفة السجادية التي تعظمها الشيعة ، وتقدس كل حرف منها ، وهي رد مفحم لمن قال : إن الشيعة ينالون من مقام الصحابة ( 1 ) وفي تفسير سورة الرعد والآيات ۳۰ : ۳۸ ، قال تحت ... 1 الفاتحة Al-Faatiha. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 488السؤال : هل هناك حكم بالكراهية للشيعة في تسمية أبنائهم بأساء مثل وعثمان وسنان ويزيد وغيرها من أسماء مشهورة لأعداء أهل ... الله عليه عرف بعضه وأغض عن بعض فلا تباها بير قالت من أنبأ هذا قال بأن العليم الخبيزه ( سورة التحريم : الآية 3 ) . وتضع فيه الشوك لترميه في طريق النبي (صلّى الله عليه وآله). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 409رغم إن الممارسة لا تستوجب التحريم من قبلهم. جاء الإختلاف بين فقهاء أهل السنة والشيعة من تفسير سورة البقرة/62 ((نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)). ويمكن تلخيص موقف علماء السنة بمايلي: قال ابن عطية عند قوله تعالى: (نساءكم حرث لكم). السيد محمد تقي المدرسي. يعني لِمَ تمنع نفسك عن الحلال الذي أحَلّه الله لك؟! تفسير سورة الليل عند الشيعة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقال النووي: وقد أجمع العلماء على تحريم الشفاعة ... في صحيحه (٤٧٧١) كتاب تفسير القرآن، 1 – باب ولا تخزني يوم يبعثون" عن أبي هريرة. والترمذي (٣١٨٤) في التفسير، باب من سورة الشعراء، عن عائشة. هذا ما اعتقده فيهم (والقى)" الله تعالى ورسوله ... المنشد أو المحاضر. تفسير سورة العاديات عند الشيعة. 23:08. 12 ـ إنّ من صور العذاب في النار هو تحقير أهلها بصورٍ من التحقير، ومنها ما ورد في هذه السورة بالنسبة إلى حمّالة الحطب زوجة أبي لهب، فقد صوّرت في النار بأبشع الصور، إذ إنّ المرأة تتزيّن عادةً بقلادةٍ من الذهب، ولكنّ هذه البائسة متقلّدة في رقبتها حبلاً من مسد، خشن الملمس، مفتولاً من اللّيف، وتحمل معها حطباً وهي مادّة عذابها في النار. - والثانية: مثال المرأة الفاسدة بجوار الرجل الصالح. التعريف بالدار وإن كان لا يقدر على شيء من ذلك فصيام ثلاثة أيام . سورة المباركة التحريم - 6 السيد محمد تقي ... تفسير سورة الفرقان - 17 السيد محمد تقي ... صوت الشيعة 2003-2021 1 ـ إنّ التعبير بـ﴿تَبَّتْ﴾ و﴿تَبَّ﴾ وهما: إمّا إخبار بالهلاك والخسران أو دعاء بالهلاك، استعمل تارةً مسنداً إلى اليد وهي أداة من أدوات التنفيذ التي ينفّذ بها المرء مراده، وتارةً إلى الذات وهو صاحب اليد. والثانية: مثال المرأة الفاسدة بجوار الرجل الصالح. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 72وربما أن كثرة هذه التناقضات في محاولات تفسير سبب نزول الآيات الأولى من سورة التحريم ، لا توحي إلا بارتباك أصحابها أمام ... وتتفق المصادر الشيعية عموما بأن سورة التحريم في آياتها الأولى نزلت في مسألة مضاجعة النبي لجاريته في بيت حفصة أو ... ويتضح من مجموع هذه الآيات أن بعض زوجات الرسول لم يكتفين بإيذاء النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بكلامهن ، بل لا يحفظن سره ، وحفظ السر من أهم صفات الزوجة الصالحة الوفية لزوجها ، وكان تعامل الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) معهن على العكس من ذلك تماما إلى الحد الذي لم يذكر لها السر الذي أفشته كاملا لكي لا يحرجها أكثر ، واكتفى بالإشارة إلى جزء منه . - وأما الرابعة: مثال الزوجة الصالحة في كنف الزوج الصالح فهو أفضل كفئيّ الزوجين في الوجود والمتمثّل بعلي وفاطمة (عليهما السلام) حيث ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾ [سورة الرحمن، 19-22]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابذلك بأنه أسند التحريم إلى النبي يَة كما في رواية ابن ماجه وابن المنذر والبيهقي فيظهر أن من روى عنه ذلك اللفظ رواه ... وقد عدّل المحدثون من أهل السنة كثيراً من الشيعة في الرواية، ولا سعة في التفسير لهذه المباحث بل أخشى أن أكون خرجت بهذا ... وفيه إيماء إلى انها تجاوزت الحد في الإفشاء {فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا}  . صغت " من مادة " صغو " على وزن " عفو " بمعنى الميل إلى شيء ما ، لذلك يقال " صغت النجوم " " أي مالت النجوم إلى الغروب " ولهذا جاء اصطلاح " إصغاء " بمعنى الاستماع إلى حديث شخص آخر . 4 النساء An-Nisaa. القرّاء : 1 الفاتحة Al-Faatiha. قوله تعالى: {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن} إلى آخر الآية استغناء إلهي فإنهن وإن كن مشرفات بشرف زوجية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكن الكرامة عند الله بالتقوى كما قال تعالى: { فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 29] ، انظر إلى مكان {منكن} وقال: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا } [الأحزاب: 30-31] . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوعند قول الله تعالى فى سورة الفرقان (74) : ( واجطنا للمتقين إماماً ) يقول القمى فى تفسيره أنه قرى عند أبى عبد الله عليه ... وقد ذكر الكاشى فى تفسير قول الله تعالى فى سورة التحريم (6) ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ... وفي الآية دلالة على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان قد حلف على الترك، وأمر له بتحلة يمينه. وبما مر يظهر فساد قول من قال إن وجه خيرية أزواجه اللاحقة من أزواجه السابقة إن طلقهن، هو تزوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهن وانفصال الأزواج السابقة وزوجيته (صلى الله عليه وآله وسلم) شرف لا يقدر قدره. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 56 وفي تفسير سورة الرعد ( الآيات ۳۰ : ۳۸ ) قال تحت عنوان د الشيعة الامامية والصحابة » دأب بعض المأجورين والجاهلين على ... ريب ، ولكننا نلاحظ أن ما ذكره في تفسير سورتي الأنفال و الرعد » وفي تفسير سورة التحريم يقول عند الآية الرابعة : ۲۹۳ . مدنية آياتها تسع وعشرون. و{جبريل} عطف على لفظ الجلالة، و{صالح المؤمنين} عطف كجبريل، والمراد بصالح المؤمنين على ما قيل الصلحاء من المؤمنين فصالح المؤمنين واحد أريد به الجمع كقولك: لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد به الجنس كقولك لا يفعله من صلح منه ومثله قولك: كنت في السامر والحاضر. السيد محمد تقي المدرسي. 23:08. وفي الآية اللاحقة يتعرض لهذا الحادث بشكل أوسع : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض} . {فلما نبأها به} أي فلما أخبر رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) حفصة بما أظهره الله عليه {قالت} حفصة {من أنبأك هذا} أي من أخبرك بهذا {قال} رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) {نبأني العليم} بجميع الأمور {الخبير} بسرائر الصدور ثم خاطب سبحانه عائشة وحفصة فقال {إن تتوبا إلى الله} من التعاون على النبي (صلى الله عليه واله وسلم) بالإيذاء والتظاهر عليه فقد حق عليكما التوبة ووجب عليكم الرجوع إلى الحق {فقد صغت} أي مالت {قلوبكما} إلى الإثم عن ابن عباس ومجاهد وقيل معناه ضاقت قلوبكما عن سبيل الاستقامة وعدلت عن الثواب إلى ما يوجب الإثم وقيل تقديره إن تتوبا إلى الله يقبل توبتكما وقيل إنه شرط في معنى الأمر أي توبا إلى الله فقد صغت قلوبكما {وإن تظاهرا عليه} أي وإن تتعاونا على النبي (صلى الله عليه واله وسلم) بالإيذاء عن ابن عباس قال قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال عائشة وحفصة أورده البخاري في الصحيح. سورة المائدة. 2 البقرة Al-Baqara. وقد اتفق المفسرون الشيعة والسنة على أن تلك الزوجتين هما " حفصة بنت عمر " و " عائشة بنت أبي بكر " . "   ||   سورة Sura التحريم At-Tahrim. وكان بإمكانه أن يتحدّى القرآن الكريم ويؤمن إبطالاً لهذا الإخبار! ولتعلم كل واحدة منكن ان الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم)  لو طلقكن بكاملكن لأبدله اللَّه خيرا منكن جمالا وكمالا ودينا وإخلاصا ثيبات إن شاء ، وإن شاء أبكارا أوهما معا . وهذا العفو والرحمة إنما هو لمن تاب من زوجات الرسول اللاتي رتبن ذلك العمل وأعددنه . تحويل الأحماض الأمينية إلى نواتج متخصصة : المقترنات الجليسينية (Glycine Conjugates), α- ألانين هو الحمض الأميني الرئيسي في البلازما, القسم : القرآن الكريم وعلومه / التفسير الجامع / حرف التاء / سورة التحريم /.