أحاديث الصراط الصحيحة

يقول : فهمت أن الذي يجوز الصراط جميع الخلائق، وفهمت مرة أن الذي يجوزه هم عصاة الموحدين؟ [رواه الطبراني في الكبير: 11079، وقال الألباني: "موضوع" كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: 434]. بعد ذلك يقال للمسلمين: ارفعوا رؤوسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم. قوله ﷺ: ويضرب جسر جهنم -هكذا وصف الصراط بأنه جسر مضروب على متن جهنم- ثم يكلف الناس بالعبور الآن المنافقون اختزلوا إلى النار، وبعد الخدعة إلى النار من بقي؟ بقي الموحدون، فيهم الفجرة، وفيهم أهل الطاعة والإيمان، فيهم فجرة من الموحدين لم يخرجهم فجورهم عن الإسلام، داخل دائرة الإسلام، لكنهم أصحاب معاصي وفسق، وبقي أهل الطاعة والحسنات، قال رسول الله ﷺ: ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون: اللهم سلم سلم [رواه البخاري: 472] من الذي يقول؟ طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 168... شرب من الإسلام في الدنيا شرب منه في المحشر وفي الجنة ومن لا يشرب في الدنيا لا يشرب منهما والله تعالى أعلم. الأمر السابع: الصراط: ليس في القرآن الكريم إشارة إلى الصراط والنص عليه وإنما قال به الرسول يَة في أحاديث صحيحة فالصراط ثابت ... حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 535قبل البدء بذكر حديث الصراط أرى أن أبين تفسير آيات سورة مريم (66-72) التي كان سوء فهمها السبب الرئيس في تمرير هذا ... منها في القرن الثاني الهجري ، وربما في النصف الثاني من القرن الأول ، ومن هذه الأحاديث ما رواه البخاري في صحيحه عن ابن ... وفي رواية مسلم: ويعطى كل إنسان منهم نوراً إلى أن قال: ثم يطفأ نور المنافقين [رواه مسلم: 489]. وأنكر العلامة القرافي كون الصراط أدق من الشعر وأحد من السيف، وسبقه إلى ذلك شيخه العز بن عبد السلام، والحق أن الصراط وردت به الأخبار الصحيحة وهو محمول على ظاهره بغير تأويل كما ثبت في (الصحيحين) و(المسانيد) و(السنن الصحاح) مما لا يحصى إلا بكلفة من أنه جسر مضروب على متن جهنم يمر . في هذه السلسلة من الأحاديث "أحاديث الرقائق" التي نستهلها بهذا الحديث العظيم الجليل الذي رواه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال أناس: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس، فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه، ويضرب جسر جهنم، قال رسول الله ﷺ: فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، أما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس لأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد -أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله- أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود، فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل الحديث [رواه البخاري: 6573، 7437]. جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ محمد صالح المنجد / مجموعة زاد وهذا له حكم الرفع؛ لأنه لا يقوله برأيه، لابد أن يكون الصحابي قد سمعه. الصراط - محمد حسان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يا عقبة ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة و . سيجمعون يوم القيامة في صعيد واحد ليس فيهم علم لأحد، ولا فيه مرتفع ولا منخفض، وليس فيه مكان يتوارى خلفه أحد، ينفذهم بصر الرحمن، ويسمعهم صوته سبحانه، ويناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، يخترقهم البصر حتى ينفذ منهم من خلالهم: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاع [القمر: 6] يحشرون، فيطلع عليهم رب العالمين، فإذا حشر الناس قاموا شاخصة أبصارهم إلى السماء، والشمس على رؤوسهم في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، وقد جاء في الحديث الحسن الذي رواه الإمام أحمد -رحمه الله-: أنه يخفف الوقوف عن المؤمنين حتى يكون كصلاة مكتوبة .. كما بين صلاة الظهر والعصر، كما جاء في حديث آخر، وهذا لأهل الإيمان، أما أهل الفسق والفجور وأهل الكفر والضلال والبدع؛ فشأنهم شأن آخر. 7 الأعراف Al-A'raaf. فيختص بذلك المؤمن ولا يعطى المنافق شيئاً؛ فيقول المنافقون للذين آمنوا: يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً, ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً, فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ, إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ, ويضرب جسر جهنم -هكذا وصف الصراط بأنه جسر مضروب على متن جهنم- ثم يكلف الناس بالعبور, ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون: اللهم سلم سلم, ثم ينادي منادٍ: أين محمد وأمته؟ فيقوم فتتبعه أمته برها وفاجرها، فيأخذون الجسر، فيطمس الله أبصار أعدائه العصاة الفجرة، فيتهافتون من يمين وشمال -يقعون في النار من يمين وشمال- وينجوا النبي والصالحون. أحبتي في الله: نحن اليوم بتوفيق الله - جل وعلا - على موعد مع اللقاء التاسع عشر من لقاءت هذه السلسلة العلمية الهامة، وكنا قد أنهينا الحديث الماضي مع مشهد الميزان، وقلنا إن الحساب لتقرير الأعمال، وإن . إن الحديث النبوي الشريف فهو كل ما ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم- فعلاً أو قولاً أو تقريراً او تبيانا ، ويعرف الحديث النبوى الصحيح بانه حديث حكمة وقدوة وإسوة حسنة ويبين الحديث النبوى . عنوان الكتاب: الجامع الصحيح في أحاديث العقيدة; المؤلف: مصطفى باحو; حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية; سنة النشر: 1429 - 2008; عدد المجلدات: 3; رقم الطبعة: 1; عدد الصفحات: 1534; الحجم (بالميجا): 27 سلوك الصراط المستقيم من غير ميل عنه يمنة ولا يسرة هو تعريف ….. 1.1. ((يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار)). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقد قال فيه اين معين والإمامذجمد أنه بضع الحديث )( ٠ ومثل حديث تهاجم الرسول ثلثا عند السماع حتى سقط٠رداإه وهذا حديث واه ولا اصل له « مع ع ثم ع وفى المقابل غلت المعتزلة فر رة الأحاديث الصحيحة يججة أنها لاتعقل مثل إثبات الصراط والميزان ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... على الصراط يرعد كما ترعد السعفة" في ريح عاصف، فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكنت" رعدته ومضى على الصراط، ورأيت رجلا ... مجهول، وفيه الفرج بن فضالة قال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الإحتجاج به. وقال ابن رجب في ((التخويف من النار)) (ص: 224): المعروف أنه موقوف على سلمان الفارسي من قوله، وأورده الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (941) وإسناده صحيح موقوفا وله حكم الرفع. [رواه البيهقي في دلائل النبوة: 5/486، وشعب الإيمان: 360]. 2- الاستعمال الشرعي للصراط : يطلق الصراط على طريقين : أطلقه القرآن الكريم على العقائد والأحكام والقِيَـم والأخلاق التي جاءت في الكتاب والسنة ، مثل ما جاء في قوله تعالى : (اهدنا الصراط المستقيم) وقوله : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه)، وقوله : ( قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) . مجلة الدراسات الإسلامية > المجلد 31، العدد 2، 1440هـ/2019م الأحاديث والآثار الواردة في دِقَّةِ الصراط وحِدَّته: «دراسة نقدية» / عمار بن أحمد الصياصنة* (قدم للنشر في 29/01/1440هـ؛ وقبل للنشر في 30/02/1440هـ) المستخلص هذا البحث يتناول . إن حديث الرؤية والصراط من الأحاديث العظيمة التي ترقق القلوب.. فقد جاء فيه ذكر رؤية الله تعالى يوم القيامة وفي الجنة، وجاء فيه ذكر الصراط وصفته، والمرور عليه، وكذلك اتباع كلٍّ لما كان يعبده في الدنيا.. ولماذا لا يسخرون جهودهم فيما ينفع الأمة في الارتقاء بها في إيمانها وأخلاقها وسلوكها ، ولماذا لا يركزون على معالجة الأمراض المتفشية بينها والتي أدت إلى تخلفها من الناحية التربوية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية والصناعية وغيرها ؟؟!!! جاء في حديث عبد الله بن سلام عند الحاكم: ثم ينادي منادٍ: أين محمد وأمته؟ فيقوم فتتبعه أمته برها وفاجرها، فيأخذون الجسر، فيطمس الله أبصار أعدائه العصاة الفجرة، فيتهافتون من يمين وشمال -يقعون في النار من يمين وشمال- وينجوا النبي والصالحون [رواه البيهقي في دلائل النبوة: 5/486، وشعب الإيمان: 360]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالإيمان بالصراط والإيمان بالصراط على جهنم يأخذ الصراط من شاء الله ويجوز من شاء الله ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم ... هذا وقد ورد في ذكر الصراط جملة أحاديث صحيحة نذكر لك منها ما أخرجه الترمذي بإسناد صحيح فقال: لما ك م ا م م هو م ا ككا ... 1 talking about this. وبعد: أيها الإخوة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إذاً، هؤلاء الذين يعبرون الصراط ثلاثة أنواع جاء في حديث أبي سعيد: فناج مسلم، وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم، حتى يمر آخرهم يسحب سحبا [رواه البخاري: 7439]. يبقى في النهاية الموحدون من المسلمين والموحدون من أهل الكتاب، ويبقى الفجرة الموحدون أيضاً ويبقى المنافقون، فما هو شأن المنافقين؟ لما كانوا يتسترون للمؤمنين في الدنيا بقوا معهم، والذي يحصل أنهم يتميزون في ذلك المقام، ظن المنافقون أن تسترهم بالمؤمنين ينفعهم في الآخرة، كما كان ينفعهم في الدنيا، فيحشرون معهم، كما كانوا يظهرون من الإسلام يحشرون مع أهل الإسلام، لكن سيحدث تمييز عندما يأتي الله -تعالى- في صورته الحقيقية، فيطلع عليهم رب العالمين، والمؤمنون يعرفونه بصفاته مع أنهم لم يروه من قبل الآن المؤمنون في الدنيا ما رأوا الله ، إذا جاء الله إلى البقية الباقية في أرض المحشر -بعد ما ذهب اليهود والنصارى، وعبدة الأوثان، وعبدة بوذا، وعبدة الكواكب، وعبدة النار المجوس، وعبدة الطواغيت من البشر، كلهم ذهبوا إلى جهنم مع معبوداتهم حطباً-بقي هؤلاء المؤمنون فيهم ما رأوا الله من قبل قطعًا فماذا يحصل؟ يرون الله فيعرفونه، فكيف عرفوه وهم ما رأوه من قبل؟ كيف يعرفون أن هذا هو الله بأسمائه وصفاته التي كانوا يعرفونها في الدنيا، وهذا ما يبين أهمية توحيد الأسماء والصفات، ومعرفة صفات الله -تعالى- في الدنيا هو الذي يقود إلى معرفته  في الآخرة، فيقول لهم: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... لم ألنذ على الصراط ؟ قال ب اطليني عنذ الميز} لا قال إ ينمان لم ألقلين عنذ اليزا) ؟ قالت إ فاطئنني عنذ الحوقر ؛ فإني لا أخطىء هذه الثلارإ المواطن ( ٠ أخرجه الترمذي ( ثم ٠٧( ، وأحمد ( ثم ٨٧١( ، والضياع المقدسي في » الأحاديث المختارة ... فمن الذي سينجو عليه؟ قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-: "بلغنا أن الصراط ... أدق من الشعرة وأحد من السيف على متن جهنم، لا يجوز عليه إلا ضامر مهزول من خشية الله" [فتح الباري، لابن حجر: 11/454]. قال: وإن الصراط مثل السيف، على [ص:89] جسر جهنم، وإن عليه كلاليب وحسكا، والذي نفسي بيده، إن تلك الكلاليب والحسك لأعرف بالمارين عليها ومن تأخذه منهم ومن تخدشه، من الرجل بصاحبه وصديقه، والذي نفسي بيده، إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر. قال أناس: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ مخطوطة الأحاديث الصحيحة والمختلف في بعض رجالها ويليها الأحاديث المتكلم في أسانيدها في صحيح الترمذي (مخطوط - مكتبة الألوكة); الاعتماد في تصحيح الأحاديث على سكوت المؤلفين عن الأحاديث في مصنفاتهم (pdf) (كتاب - آفاق الشريعة) أولا: الصراط: جسر ينصب على ظهر جهنم، كما جاء مفسرا موضحا في الأحاديث الصحيحة، ولا يمر عليه الكفار، وإنما يمر عليه المؤمنون على تفاوت أحوالهم. سبق بوضوح أن الكفار لا يجوزون الصراط، لا النصارى، ولا اليهود، ولا المجوس، ولا غيرهم، والمنافقون أيضاً يقعون من أوله، لكن المؤمنين والموحدين -ولو كانوا عصاة- هم الذين يجوزون الصراط، إذاً: من الذي يجوز الصراط؟ الموحدون هم الذين يجوزون الصراط. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابكان إسلام خالد وعمرو هو الخلاطس من معاناة العناد والاعتداد بالذات، وبà قصة إسلامهما تفاصيل تلك التعرجات التي سلكتها الروح والعقل بعيدًا عن الصراط المستقيم، حتى وجدا نفسيهما يومًا تائهين بيخ صحاري أبي جهل، حيث لا مكان لغير الضياع والعطش ... ((فتتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار)), ((و في حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به)), ((قلنا يا رسول الله ما الجسر؟ قال: مدخضة مزلة, عليه خطاطيف, وكلاليب, وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان)), ((وبه كلاليب مثل شوك السعدان أما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: فإنها مثل شوك السعدان، غير أن لا يعلم قدر عظمها إلا الله)). وفي رواية ابن عباس عند ابن مردويه: فيعطى كل إنسان منهم نوراً -هؤلاء المتجهون إلى الصراط- ثم يوجهون إلى الصراط، فما كان من منافق طفأ نوره. الأمانة والرحم يشهدان للمحق ويشهدان على المبطل: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ [الأحزاب: 72].وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ [النساء: 1]، فلما كانتا بهذه العظمة جعلتا على جنبتي الصراط. ‎إنشاد الأناشيد الثورية والمصرية بدون موسيقى وإعادة إنشاد ما تم نشره بموسيقى بدون موسيقى‎ 4- وقد دلت عليه بعض الآيات الكريمة على هذا الصراط الأخروي الذي جاء في الأحاديث الصحيحة كقوله تعالى (واهدوهم إلى صراط الجحيم)، وقوله تعالى ( وإن منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا)، وهكذا فهمها الصحابة والعلماء ، روى ابن كثير في كتابه"البداية والنهاية" ما قاله الصحابي الجليل عبد الله بن رواحةعند الخروج لغزوة مؤتة قال : ( ودَّع الناسُ أُمراءَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وسلَّمُوا عليهم، فبكى عبدُ الله بنُ رواحة، فقالوا: ما يُبكيك؟ فقال: أما واللهِ ما بى حُبُّ الدنيا ولا صَبابَةٌ بكم، ولكنى سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقرأ آيةً مِن كتاب الله يذكُر فيها النار (وَإنْ مِنْكُمْ إلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً) [مريم: 71]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابعينة، وغيرهم، فهؤلاء جميعاً لم يذكروا في حديث وائل هذه الزيادة، بل إن بعضهم قد ذكرها قبيل الإشارة، مثل بشر وأبي عوانة ... سائلاً المولى سبحانه وتعالى أن يأخذ بأيدينا، ويهدينا إلى الحق الذي اختلف فيه الناس، إنه يهدي من يشاء إلى الصراط ... وفي رواية: كأسرع البهائم، ثم كذلك حتى يمر الرجل سعيا ثم مشيا، ثم يكون آخرهم رجلا يتلبط على بطنه، قال: فيقول: أي رب لماذا أبطأت بي؟ فيقول: لم أبطأت بك إنما أبطأ بك عملك[رواه الحاكم: 8519، وقال:  "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه" وقال الذهبي : "على شرط البخاري ومسلم"] الله  لم يبطئ به، ولكن الذي أبطأ به عمله. أسئلة والجواب عليها من كتاب المعتقد الصحيح الواجب على كل مسلم اعتقاده للشيخ عبد السلام برجس رحمه الله. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال: اطلبني أول ما تطلبني على الصراط. قال: فإن لم ألقك على الصراط ؟ قال: اطلبني عند الميزان. قال: فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال: فاطلبني عند الحوض؛ فإني لا ! " .])أخطى هذه الثلاث المواطن". [الصحيحة (٢٦٣٠ ٢٥٢٥- عن أبي هريرة، قال: سمعت ... محمود عاطف 21 فبراير، 2021. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... وسنده ضعيف ، ورد البيهقي إياه ص ) اطلسي أولما تطلبني على الصراط ٠٠و ه ٠ فريق القول فى أحد رواته الثقاتيوهمفيهبعضهمقخلطهباخرضعيفل عا وهم آخر للحافظ في عزوالمحديث لمنلم ل والرد على من استدل بالحديث على جواز طلب الشفاعة من النبي فله قي ... بل إن العبادة -أيها الإخوة- مفهومها واسع، ولذلك كل من أطاع شخصاً في تحليل حرام أو تحريم حلال فقد عبده. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(الصحيحة) (٣٩٨٣ ٢٥٢٤ – عن النضر بن أنس بن مالك، عن أبيه، قال: سألت النبي يَة أن يشفع في يوم القيامة، فقال: أنا فاعل. قال: قلت: يا رسول الله! فأين أطلبك؟ قال: اطلبني أول ما تطلبني على الصراط. قال: فإن لم ألقك على الصراط ؟ الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضل سورة الفلق والناس (المعوذتين) عن عقبة بن عامرٍ الجهني رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألم تر آياتٍ أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط: (قل أعوذ . أما الكفار والمشركون فإنهم يدخلون جهنم جماعات . وفي رواية قال أبو سعيد: "بلغنى أن الجسر أدق من الشعرة، وأحد من السيف" [رواه مسلم: 24837]. منذ 2007-12-04. ما يستفاد من حديث شفاعة القرآن والصيام طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... أن الصراط وردت به الأخبار الصحيحة وهو محمول على ظاهره بغير تأويل كما ثبت في الصحيحين والمسانيد والسنن والصحاح مما لا ... وذكر القرطبي مذهب القائلين بمجازية الصراط ، المؤولين للنصوص المصرحة به ، فقال : وذهب بعض من تكلم على أحاديث وصف ... وفي رواية: ألا ليتبع كل إنسان ما كان يعبد. هذا حديث . ) طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوالأحاديث الصحيحة تدل على أن الصراط إنما يوضع بعد الإذن في الشفاعة كما سبق، وخرج الإمام أحمد من حديث أبي بكرة عن النبي عينة قال: « يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقاذع بهم جنبتا الصراع تقاذع الفراش في النار، فينجي الله برحمته من ... المحتويات 1. فإذاً، لن تكون هناك مضارة بازدحام، ولن يحجب العباد بعضهم بعضاً عن رؤية الله -تعالى-، ولن يظلم أحد في رؤيته، فقال النبي ﷺ عن رؤيته : ترونه كذلك خص الشمس والقمر؛ لأنهما الكوكبان المنيران في السماء في وقت ليس فيه سحاب، كيف تكون الشمس؟ وكيف يكون القمر في هذا النور وفي هذا الضياء هذا الجمال وهذا الكمال؟ ولكن الله  جميل، أجمل من أي شيء من المخلوقات؛ جماله  صفة له تليق بجلاله وعظمته، الله جميل إذا نظر إليه أهل الجنة نسوا كل النعيم الذي هم فيه، ولذلك لذة النظر إلى وجهه لا تعادلها لذة، فلذة النظر إلى وجهه الجميل الجليل لا تدانيها لذة، ولا تقارنها لذة، فهي تنِسي كل لذة، فما أعطوا نعيماً أحب إليهم من النظر إلى وجهه. من سنن الترمذي ـ الجامع الصحيح إذاً، الطاغوت قد يكون جماداً وقد يكون إنساناً، كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع يكون طاغوتاً إذا كان راضياً، إذا كان ممن يعقل ورضي، يدخل في الطواغيت معبود أو متبوع تصرف له عبادة، أو يتبع على ضلالة في تحليل حرام أو تحريم حلال، فكل ما عبد من دون الله وهو راض فهو طاغوت، ولا يصح أبداً أن نقصر العبادة على السجود؛ فنقول: العبادة هي السجود لصنم أو شخص أو ما شابه ذلك. 5- وقد جرى المهندس الكيالي خلف المعتزلة في القديم والعقلانيين في الجديد حكَّمُوا العقل، وجعلوه الأصل والفيصل، وقدموا العقل على الشرع وتركوا نصوصِ الكتاب والسنَّة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 832ومعنى الحديث أن من مات له ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث لا يدخل النار ولا تصيبه ، لكن سيدخلها مجتازا فوق الصراط بقدر ما يحل قسم الله تعالى الذي أقسم في الآية به ، لأنها مصرحة بورود كل أحد عليها ثم ينجي المتقين منها ويترك الظالمين فيها ... وقال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع : هو حديث مشهور بين الناس وليس له أي أصل … بديله الصحيح : " سوُّوا صفوفكم فإن . أما رأيتم شوك السعدان؟ شبه صورة الكلاليب بشوك السعدان، لكن عن عظم حجمها قال: غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله فهذه الكلاليب مثل الشوك تخطف الناس، قال: فتخطف الناس بأعمالهم فشبه الكلاليب بشوك السعدان لسرعة اختطافها وكثرة الانتشال فيها، عرفوها في الدنيا وألفوها مباشرة فعرض عليهم التشبيه بها، قال: وبحافتيه أي: الصراط ملائكة معهم كلاليب من نار، يختطفون بها الناس. إليك فيما يلي مجموعة من الأحاديث القدسيّة الصحيحة: حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: [إن اللهَ تعالى يقولُ : قسمتُ الصلاةَ بيني وبين عبدي . وفي رواية: لا تضامون [رواه البخاري: 7434، ومسلم: 1466]، فلا يحجب بعضكم بعضاً عن الرؤية فيحصل له ضرر. قال في الحديث:  يجمع الله الناس، وفي رواية: يحشر [رواه البخاري: 6522، ومسلم: 7381] في صعيد واحد يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيسمعهم الداعي، وينفذهم البصر والصعيد هي الأرض المستوية الواسعة. ( صحيح بشواهده الكثيرة السلسلة الصحيحة:1739) 4- وقد دلت عليه بعض الآيات الكريمة على هذا الصراط الأخروي الذي جاء في الأحاديث الصحيحة كقوله تعالى (واهدوهم إلى صراط الجحيم) ، وقوله تعالى ( وإن منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا) ، وهكذا فهمها الصحابة والعلماء ، روى ابن كثير في كتابه"البداية والنهاية" ما قاله الصحابي . #أحاديث_لا_تصح (في الصلاة على النبي ﷺ) 1- (من صلى عليَّ ألفَ صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة): ذكره السخاوي في " القول البديع " (95)، وحكم عليه بالنكارة، ونقل الحكم بنكارته أيضاً عن الحافظ ابن حجر. #أحاديث_موضوعة (أحاديث في إكرام الضيف) منتشر عدة أحاديث مأخوذة من كتاب (بستان الواعظين ورياض السامعين " للإمام ابن الجوزي) 1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" الضيف إذا دخل بيت المؤمن دخلت معه. رواه أحمد (5/43) (20457)، والطبراني في ((المعجم الصغير)) (2/142) (929)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (837). وسنورد أحاديث دالة على بعض أحوال يوم القيامة، ولا نستقصي هنا جميع ما ورد، لأن المقام مقام بيان طريقة أهل السنة في فهمهذه الأحاديث. قال: حتى يبقى من كان يعبد الله من بر وفاجر. والإمام الجويني في "لمع الأدلة" يذكر أن كل ما جوزه العقل وورد به الشرع، وجب القضاء بثبوته، فما ورد به الشرع الصراط والميزان والحوض. إذاً، الصحابة يعرفون أن الله لا يرى في الدنيا، فسؤالهم الآن: هل نرى ربنا يوم القيامة؟ من مسجد البيان جت - فلسطين، للشيخ الأستاذ أحمد بدران.قناة وموقع البيان يخاطب الناس خطاباً إسلامياً دقيقاً . الأحاديث الصحيحة 297911 05-11-2019 رواية في صفة الغرباء 05-11-2019 مشاهدة : 6112 الأحاديث الضعيفة 307749 03-11-2019 هل صح حديث (لَيْسَ يتحسر أهل الْجنَّة إِلَّا على سَاعَة مرت بهم لم يذكرُوا الله تَعَالَى فِيهَا . جديد الدروس: درس التفسير 9 فبراير ، تفسير قول الله تعالى : ( وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ) 5 المائدة Al-Maaida. إبانه عن الصراط المستقيم أي قل يا محمد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم بطاعتك وعبادتك من ملائكتك وأنبيائك والصديقين والشهداء والصالحين فالذي أُمر محمد وأمته أن يسألوا ربهم من الهداية للطريق المستقيم هي الهداية للطريق الذي وصف الله صفته ق طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 272وروى الإمام مسلم في صحيحه" من حديث أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما من حديث أيضا: «فيأتون محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فيقوم، فيؤذن له، وترسل الأمانة والرحم، فتقومان جنبتي الصراط، يمينا وشمالا، فيمر أولكم كالبرق. وكل فترة يكرر المهندس الكيالي نفس الأخطاء والأباطيل التي كان قد نشرها من قبل ، ويعيدها على وسائل التواصل المختلفة ، ولا ترى فيها أي معلومات جديدة مهمة ، وكأن حضارة الأمة ونهضتها متوقفة على هذه المعلومات التي يطرحها والتي لا تخلو من تفسيرات باطلة للآيات الكريمة وإنكار للأحاديث الصحيحة . فإذا رأوا الساق -العلامة- سجد المؤمنون سجوداً صحيحاً، وأما المنافق فينكشف في هذا الموقف بالعلامة، فالعلامة هي التي تميز وتكشف، قال عليه الصلاة والسلام: ويبقى من كان يسجد رياءً وسمعةالذي كان منافقاً في الدنيا وكان يسجد رياءً وسمعة، فيصير ظهره طبقاً واحداً يستوي فلا ينثني الظهر، يصبح متصلباً. 6 الأنعام Al-An'aam. أحاديث عن الأمانة . قال: "فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة، ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه، ثم يقول: أنا ربكم فاتبعوني، فيقوم المسلمون ويوضع الصراط، فيمرون عليه مثل جياد الخيل والركاب، وقولهم عليه سلم سلم، ويبقى أهل النار فيطرح منهم فيها فوج، ثم يقال: هل امتلأت؟ واستدل به الحبيب على إثبات الرؤية؛ فإن إبراهيم الخليل قال لقومه لما نظر إلى القمر ورآه بازغاً، قال لهم محاجاً لهم: قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنْ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [الأنعام: 77] فأراد إبراهيم أن يستدرجهم وأن يماشي عقولهم ويقول: أنتم تعبدون الكواكب، هذا القمر هذا الإله لما أفل قال كيف يكون الإله حاضراً ثم يغيب آفلاً يذهب؟ لا يمكن أن يكون فاستدل الخليل بالقمر، وكذلك النبي -عليه الصلاة والسلام- استعمله في الرؤية الخليل استعمله في الوحدانية والنبي -عليه الصلاة والسلام- استعمله في إثبات الرؤية حساً ويقيناً، بخلاف ما يقوله بعض أهل البدعة الذين ينكرون رؤية الله ، ولذلك يقال لهم: ما دمتم أنتم تقولون بعدم رؤيته، فلعلكم تحرمون من رؤيته، إذا كنتم تنفون رؤية الله فربما تحرمون من رؤيته بسبب بدعتكم هذه. الأحاديث كثيرة في ذلك؛ منها: قوله ﷺ كان إذا وقف قال للناس -إذا وقف يصلي بالناس بعدما تفرغ الإقامة- إذا وقف للصلاة التفت يميناً وشمالاً وحرضهم: سووا صفوفكم ، قاربوا بينها ، حاذوا بالأعناق ، من وصل صفًا وصله الله ومن قطع . وفي رواية: وغبرات أهل الكتاب الغبرات، جمع غابر، والمقصود بهم من كان يوحد الله من أهل الكتاب؛ لأن أهل الكتاب فيهم الموحد وفيهم المشرك، فيهم الموحد مثل ورقة بن نوفل ، وفيهم المشرك. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوما أدراه أن المراد هنا هو الصراط ؟ لا شك أنه سيقول أن ذلك مذكور في السنة الصحيحة التى توافق القرآن في رأيه، وهنا يحدث له إشكال آخر، وهو أن الأحاديث التى جاء فيها ذكر الصراط قسمان، قسم يذكر فيه لفظ الصراط دون بيان صفته، بمعنى أنها لا ... في رواية علي بن عبد الرحمن قال: ثم يطلع  عليهم فيعرفهم نفسه بالآية ثم يقول: أنا ربكم فاتبعوني فيتبعه المسلمون، يكونون في ذلك تابعين لربهم كما عبدوه يتبعونه أولئك عبدوا الصليب اتبعوا الصليب، عبدوا البقر اتبعوا البقر، وهؤلاء عبدوا الله فيتبعون الله، فأين يقودهم ؟ يقودهم إلى الصراط، وهذه الرؤية التي تحصل في أرض المحشر غير الرؤية التي تقع في الجنة فهذه رؤية الامتحان، وتلك لزيادة الإكرام، ورؤية الجنة هي المقصودة بقوله -تعالى-: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى [يونس: 26] يعني الجنة، وَزِيَادَةٌ والزيادة، هي النظر إلى وجه الله ، هناك امتحانات في الموقف تابعة لامتحانات الدنيا، فالذي رسب هناك يرسب هنا، والذي نجح هناك ينجح هنا، هذه الامتحانات تابعة لامتحانات الدنيا ولا تنقطع الامتحانات إلا بالاستقرار في الجنة أو النار، والقبر أو منازل الآخرة وفيه ابتلاء وامتحان بفتنة السؤال، وغير ذلك، وكما يكون في الدنيا تكاليف ففي الآخرة تكاليف قبل دخول الجنة وقبل دخول النار. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... الصراط أدق من للشعر وأحد من السيف ، وننقه إل ذلك شيخه العز بن عبدالسلام ، والحق أن الصراط وردت به الأخبار الصحيحة ... القائلين بمجازية الضراط ، المؤولين للنصوص المسرحة به ، فقال إ » لهب بعض من تكلم على أحاديث وصف الصراط بأنه أدق من ... أحاديث نبوية شريفة عن أهمية الأمانة وفضلها honesty، فقد أوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم بالأمانة، وكان عليه الصلاة والسلام أمين، حتى أنه لقب بالصادق الأمين، فقد كان معروف بصدقه وأمانته وعدله وحلمه، لذا تابع ما يلي لتعرف . وهناك هالك من أول وهلة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوالإيمان باليوم الآخر هو التصديق بيوم القيامة وما اشتمل عليه من الإعادة بعد الموت والحشر والنشر والحساب والميزان والصراط والجنة والنار إنهما دار ثوابه وجزائه للمحسنين والمسيئين إلى غير ذلك مما صح من النقل . والإيمان بالقدر هو التصديق ... قال ﷺ في الحديث: فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ومن كان يعبد القمر القمرالذي كان يعبد القمر يتبع القمر، والذي يعبد الشمس يتبع الشمس؛ هؤلاء عباد الكواكب يتبعون معبوداتهم إلى النار، جاء في حديث ابن مسعود: ثم ينادي منادٍ من السماء: أيها الناس أليس عدل من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم ثم توليتم غيره أن يولي كل عبد منكم ما كان تولاه؟ فيقولون: بلى ثم يقول: لتنطلق كل أمة إلى من كانت تعبد. موضوع: رد: سلسلة الاحاديث القدسية الصحيحة الأربعاء يناير 13, 2010 1:13 pm. المقصود بشفاعة القرآن والصيام يوم القيامة . سألهم النبي ﷺ عن رؤية الشمس وعن رؤية القمر، والقمر الذي يرى في الليلة الصافية ولا يؤذى أحد في رؤيته، استدل به الخليل على إثبات الوحدانية. برئاسة الشيخ الدكتور سألهم: هل تضارون؟ هل تنازعون؟ هل تضايقون في رؤية هذا القمر الذي في السماء؟ لا تضايقون ولا تزاحمون. ((عمدة القاري)) (19/98). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب.كة الصراط. وقوله: «فمن أول الناس إجازة، أي : مروراً على الصراط إلى الجنة. وقوله: وفقراء المهاجرين»: يعني من أمته يَةِ يتقدمهم النبي نفسه يَةِ ثم سائر أمته ثم بقية الأمم، وبذلك يتم التوفيق بين قوله في حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي ... . وأما الكفار فإنهم سيرونه أولاً، ثم يحجبون عنه ليزدادوا حسرة وألماً: كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [المطففين: 15]. رواه الحاكم (2/408). هذا الكلاب أو الخطاف الذي يخطف الناس قال ر: مثل شوك السعدان السعدان: جمع سعدانة، والسعدانة نبات ذو شوك يضرب به المثل في طيب مرعاه، يقال: "مرعى ولا كالسعدان". طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 10فكان مطلع سورة إبراهيم في القرآن العظيم والأكتب أنزله إليك يخرج الناس من الظلم إلى الثور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد ) ) أخرج الإمام أحمد ، والترمذي وحسنه ، والنسائي وابن جرير ، والآجري ، والبيهقي في شعب الإيمان ، والحاكم وصححه ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقد استشكل كون الحوض قبل الصراط بما جاء فى رواية البخارى « وكيزانه كنجوم السماء، من شرب منها فلا يظمأ أبدا ، ووجه ... لأنه لم يثبت ذكر حوضين فى الأحاديث الصحيحة، وأمور الآخرة تثبت بالروايات لا بالاحتمال، وكونه بعد الصراط ظاهر الأحاديث. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابعيينة، وغيرهم ، فهؤلاء جميعأ لم يذكروا ني حديث وائل هذه الزيادة، بل إن بعضهم قد فكرها قبيل الإشارة ا مثل بشر وأبي ... إلى الحق الذي اختلف فيه الناس إنه يهدي من يشاع إلى الصراط المستقيم ٠ والحمد لله رلب العالمين ص الإشارة بالاصبع في ... كتبت / أ.د.نادية حجازي نعمان ٢٠٢١/٦/٥ ١- "إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج" قال الشيخ ابن باز : لا أصل له . نضع بين أيديكم مجموعة احاديث تحث على الانفاق فى سبيل الله ، حيث أخبرنا النبي محمد -صل الله عليه وسلم- عن فضائل الصدقة التي تعود بالخير والبركة والأجر العظيم على صاحبها. -طيب- فما حال من عبد من دون الله وهو غير راضٍ كالملائكة وعيسى ؟ الإجابة: وأما حديث فاتحة الكتاب، فقد ثبت فى الصحيح عن . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقال صلى الله عليه وسلم : : وأصحابي بأبهم اقتدیتم اهتديتم » وقال صلى الله عليه وسلم : « خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم من أن الأخذ بهدي رسول الله يكون هو الصراط السوي المستقيم ، والخير كله في اتباعه والتمسك بهديه ... أدق من الشعرة، وأحد من السيف. فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين. 10.4 ذكر قتال الملحمة مع الروم الذي آخره فتح القسطنطينية; 35.3 فصل وإذا كان الظاهر كونه قبل الصراط فهل يكون ذلك قبل وضع الكرسي للفصل أو بعد وثبت في الحديث الصحيح: بعثت أنا والساعة كهاتين.. ومعنى: ينفذهم يعني: يخترقهم حتى يجوزهم البصر يخترق العباد حتى يجوزهم، فهؤلاء العباد سيجمعون يوم القيامة جميعاً، إنساً وجناً، ذكوراً وإناثاً كباراً وصغاراً، مؤمنين وكفاراً. ب‌- أخرج البخاري في كتاب التوحيد رقم (7440) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ رسول الله عليه وسلم : ( يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجَسْرُ قَالَ مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ تَكُونُ بِنَجْدٍ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ الْمُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا). وإنني لأعجب من المهندس الكيالي وأمثاله لماذا يثيرون هذه الشكوك في هذه الأحاديث الصحيحة التي تناقلتها الأمة عبر عصورها المختلفة ؟. أطلق النبي صلى الله عليه وسلم "الصراط" على الطريق الذي يكون منصوباً على ظهر جهنم كما في الأحاديث الصحيحة، وأشار له القرآن الكريم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابحديث: (من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه)، وبيان صحته خلافاً لما كنت علقته على «المشكاة»، وذكر السبب في ذلك . ... حديث في سعة الميزان يوم القيامة، وأن الصراط مثل حد الموسى، وبيان صحته، والرد على الحوت البيروتي في تضعيفه جملة الصراط منه . الصراط القنطرة بين الجنة والنار الجنة والنار أحاديث الشفاعة أحاديث رؤية الله في الآخرة. إن الأحاديث الصحيحة الواردة في فتح قسطنطينية تتحدث عن فتحٍ يقع في آخر الزمان ، قُبَيل ظهور الدجال ، ولقد ثبت عن أنس بن مالك رضي الله . لو قال واحد طيب: موحد لكنه فاجر فاسق زاني شارب خمر سارق مرتشي، هؤلاء ما حالهم؟ فيتوارى الله عنهم؛ فيكون ذلك من عذابهم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقلت: الذي خص به رسول الله يَة الحوض الموصوف بالصفات لا توجد فى غيره . فإن قلت : هو فى المحشر أو بعد الصراط ؟ قلت : اختلف الروايات فى ذلك، والأظهر أنه بعد الصراط . قال القاضي عياض : أحاديث الحوض متواترة، رواها ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابمرورهم على هذا الصراط . ولكنه ورد صراحة في السنة في أحاديث متفق عليها أو محققة الصحة، وإن لم تكن متفقا عليها ، فلما كان كذلك صدقها أهل السنة، واعتقدوا ثبوت ما جاء فيها، وأدخلوها في جملة عقائدهم. وذلك لأن الأحاديث الصحيحة الثابتة تفيد ... عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أد الأمانة إلى من ائتمنك و لا تخن من خانك). 3- ولكن للأسف فإن المهندس الكيالي يترك الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصراط المتعلق بالآخرة، ويتبع عقله وهواه في إنكار بعض المغيبات التي جاءت بسند صحيح عن رسولنا صلى الله عليه وسلم.، ويوظف آيات وردت في الصراط المستقيم في أمر لا يتعلق بالصراط الأخروي الذي أخبرنا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. 3 آل عمران Aal-Imran. وإنكم يوم القيامة في مواطن حتى يغشى الناس أمر من أمر الله؛ فتبيض وجوه وتسود وجوه، ثم ينتقلون إلى منزل آخر فتغشى الناس الظلمة فيقسم النور. وكذلك فإن الله  قد أخبر أن المؤمنين عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ [المطففين: 23] إلى وجه الله تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيم [المطففين: 24].